Die Darstellung des nackten menschlichen Körpers ist schon immer, seit es Kunst als subtile Ausdrucksform menschlicher Kultur gibt, für Künstler und Betrachter faszinierend – von der Venus von Willendorf über die antiken Plastiken bis in unsere Tage. Auch leibfeindliche Tendenzen der christlichen Theologie und Moral, die, gespeist aus den dualistischen Religionen des Alten Orients, den Leib immer wieder verdächtigten, vermochten nicht, den Urdrang der Gestaltung und die Freude daran zu unterdrücken, sodass wir das Nackte z.B. in den Bildern der Sixtinischen Kapelle, in den Figuren der Madonna laktans und denen von Adam und Eva in kirchlichen Räumen finden. Hier hat das Bewusstsein und das Erlebnis der Einheit von Leib und Seele, ihrer Schönheit und ihres Adels gegenüber abwertenden Tendenzen immer wieder gesiegt, eben die Welt als primärer Schauplatz unseres Daseins und der Körper als Ereignisort des Lebens und des Geistes.
Die künstlerische Darstellung des nackten menschlichen Körpers erfordert, denke ich,  einerseits Feinfühligkeit und Sensibilität, andererseits Verzicht auf moralische Vorurteile. Mit der Darstellung des Nackten ist das Kapitel menschlicher Erotik aufgeschlagen. Die erotische Darstellung hat z.B. im indisch-hinduistischen Kulturkreis (Kamasutra), in den persischen Miniaturen des 18. Jahrhunderts und im islamischen Nordafrika (Duftender Garten) eine kraftvollere und freiere Gestaltung gefunden als in Europa. Hier scheint es bis zur Neuzeit eher die Dichtung gewesen zu sein, die sich der Liebe widmete.
Die Malerei und Grafik des 19./20. Jahrhunderts und die Fotographie haben da vielleicht einen Wandel geschaffen, wobei sich die Fotographie vor einem Absturz in die Pornographie hüten muss, einer Gefahr, die, wie der Kiosk an der Ecke vorführt, auf breiter Front die Kunst der Banalität opfert. Doch wir verleugnen schnell, dass das Erotische und Sexuelle dieselbe Nähe zu Gott, dem Schöpfer, und eine sehr intensive zum Leben hat wie alles Menschliche und alles Sein.